Meditati in mediocris persona. Ille quoque, sicut habent omnes per circuitum: personality quod facis mundi visum, et persona. Recordatus est spectaculi circuitu eius et leporem, spe bona, vincit eloquentiam inficit. Tale genus facit hic? Quidam autem dicunt hoc complexionis. Et non erit recta. Dicam quod res aliorum moribus. Et quoque non erit recta. Quid intersit inter moribus animi? Videamus si non supponant tales conceptus saltem aliqua in communi.
De naturae et humanae
De relatione complexionis in diversis studiis ingenium, et per multos annos scientists. Ita ut erat in IV principalis necessitudinem inter haec duo views:
- Natura enim nihil aliud quam ingenii.
- Natura dividitur contra mores.
- Natura cognoscitur qualis elementum.
- Temperatione naturae rationem esse existimatur.
Si consideretur cunctarum rerum interpretatione in scientific rationes in animi ingenii features of fit saepius;
Ingenium - a collectio proprietatibus, quae afficit mentis hominis mores et actiones. Memoria, cogitandi celeritas et gradu et in equitibus distribuit numerus actione - per haec omnia in humana nervosi, considerandum est quod in constitutione rerum unum esse praecipuum elementum exercitii varietates tendebant ad activam virtutem. A summa IV:
- Irascibilis - nam huius generis populi Dei plane distinguitur vera mobilitas systematis nervosi. Tales sunt saepe non libratae sunt. Illi statim ut irascatur Dominus, et cito cessabit facti sunt;
- sanguineum - dominis huius generis ingenia sunt aperta atque moveatur, sed inquantum pertinent ad superficiem mundi. Mox coniuncta cura et omnibus mature obstupescere eos facit
- pituitosus - genus hoc hominum ingenium consideratum titulo de quietissimos atque impune quietam. Solliciti sint causa improperata immota;
- misera - huius generis sunt vulnerable et saepe clausa personality. Continuo subiecit se agerent metus.
Character - in contrarium est temperamentum hoc est ex iis quae apparent in relatione ad objecta enim et subjecta mundi. Et ob ingenii opus est mente, tamen in contendo in natura est, quae data est homini a natura, est creatum et modificantur per totam vitam. De ratione personae est quod agitur ab elementa socialis amet, educatione, professionis, etc.
Quis det ut precise gradus de ratione conatur multa animi. Tamen respectu temperamenti moribus non licet a ratione rete iam tales animi argumentum superbum rationalis et continue necti non solum auctoritate societatis, sed etiam naturali naturalis persona distincta.
Praeterea, illud habet ad ingenium possunt statui secundum conspectu variis features:
- erga se (adrogantiam superbia humilitatem)
- habitus circuitu ad populum (tolerantia: Confudisti hodie, docilitatis, etc.);
- ad actiones (industria, patientia autem remissa est);
- quæ in alios habitus (avaritia, IUSTE venusteque admodum).
Unde et features quoque ingenia et mores iacet in hoc quod sunt saepe confusa: vocantem qualitatibus cuiusque instrumenti singula apparentiae ex animo, et e converso, quemadmodum acquiritur conditiones sunt in societatem, ut singula proprietatibus nervosi.
In facto, est satis simplex possunt esse propriae differentiae potentiarum duo. Ratio ingenio temperatum est:
- constan - alias virtutes acquisitae temperamentum - nativitate
- rerum natura mutari impulsu temperatione vitae permanet;
- conceptum ex natura est adhuc non potest inserere discrepans ab accolis animorum;
- Potest et temperamentum aestimari non potest, et ejus ingenium singula features potest non esse.
Moribus animi semper se confundi. Sed tandem, creare totum, quod omni ex parte censeri. Praesertim ad inditas virtutes acquisitas consona fuimus.